UM FRAGMENTO DE CHARLES PÉGUY

Nada é tão belo quanto uma criança que adormece a rezar, diz Deus.

Eu vo-lo digo, nada é tão belo no mundo.

Jamais vi algo tão belo no mundo.

E, no entanto, já vi muita beleza no mundo,

E de beleza eu entendo. Minha criação transborda de belezas.

Minha criação transborda de maravilhas

E são tantas que nem sei onde metê-las todas.

Vi milhões e milhões de astros rolarem sob meus pés, como as areias do mar.

Vi dias ardentes como chamas,

Dias de verão de junho, julho e agosto.

Vi noites de inverno estendidas como um manto.

Vi noites de verão, serenas e brandas, que caíram como se fossem o paraíso

Todo constelado de estrelas.

Vi os outeiros do Mosa e as igrejas que são minhas casas.

E Paris e Reims e Ruão, e catedrais que são meus palácios e meus castelos.

Tão belos que os guardarei no céu.

Vi a capital do reino e Roma, capital da cristandade.

Ouvi cantarem a missa e as vésperas triunfantes.

E vi as planícies, e vi as colinas e os vales de França,

Que são mais belos que tudo.

Vi o profundo mar e a floresta profunda, e o coração profundo do homem.

Vi corações devorados pelo amor

Durante a vida inteira

Arrebatados de caridade

Ardendo como chamas.

Vi mártires tão imbuídos de fé

Que, postos no ecúleo, resistiram como uma rocha

Sob os dentes de ferro.

(Como um soldado que resistisse sozinho a vida inteira

Por fé

Em seu general (aparentemente) ausente.)

Vi mártires flamejantes como archotes

Preparando-se para as palmas sempre verdes.

E vi, como orvalho sob as garras de ferro,

Gotas de sangue que resplendiam como diamantes.

E, como orvalho, vi lágrimas de amor

Que durarão mais tempo que as estrelas do céu.

E vi olhares de prece, olhares de ternura,

Arrebatados de caridade,

Que brilharão eternamente, em noites e noites.

Vi também vidas inteiras, do nascimento à morte,

Do batismo ao viático,

Desenrolarem-se como um belo novelo de lã.

Mas isto eu digo, diz Deus, não conheço nada tão belo em todo o mundo

Quanto uma criancinha que adormece recitando suas orações

Sob as asas de seu anjo da guarda

E que ri para os anjos quando começa a adormecer

E que se põe a baralhar tudo e não compreende mais nada

E que mistura as palavras do Pai-Nosso com as da Ave-Maria, sem ordem alguma,

Ao mesmo tempo que um véu já desce sobre suas pálpebras

O véu da noite sobre seu olhar e sua voz.

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Charles Péguy. De "Le Mystère des saints innocents".

Tradução de Sergio Pachá.

PEDAGOGIA CATÓLICA

"Assim como a concepção católica da vida é essencialmente pedagógica, a pedagogia católica é essencialmente concepção de vida, isto é, não um domínio técnico, metódico e prático, sem alma, mas um domínio de princípios, de ideias, de ideais, de valores e de verdades de vida, um domínio de problemas profundamente humanos e de interesses altamente sagrados. A educação, aqui, não é uma simples adaptação ao meio, à cultura, à comunidade, a o povo ou ao Estado; não é um simples estudo do que se ignora; não é um simples treino para um ganha-pão, um desenvolvimento físico, uma formação de inteligência ou da vontade; não é um simples afinamento exterior. A educação, aqui, se dirige ao núcleo interior, visa a transformação interior do homem, sua iniciação na verdade total, sua incorporação na comunidade da Igreja, sua compreensão da verdadeira hierarquia dos valores da vida, sua cultura interior, sua salvação, sua adesão a Deus. A criança é nimbada com a aureola do exemplo: ‘se nãos vos tornardes como crianças, não entrareis no reino de Deus’. As almas de elite se consagram à obra educativa; educar torna-se uma tarefa ético-religiosa, onde são utilizados os maiores bens do mundo: a alma da criança, a Eternidade, a Verdade cristã, a Igreja de Deus”.

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Fr. De Hovre, citado por Theobaldo Miranda dos Santos. Noções de Sociologia Educacional, São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1962, p. 82.

CULTIVAI O SENTIMENTO DA HONRA E FAZEI O BEM

“(...) cultivai o sentimento da honra e fazei o bem.

Cultivai a honra. Exortação altamente cristã que eu fui colher nos lábios de um grande Papa, "Agnosce, christiane, dignitatem tuam" ; lembra-te, cristão, da tua dignidade .

Acima de tudo, pequeninas bandeirantes, prezai a vossa dignidade de cristãs. Esta nobreza do coração é infinitamente mais preciosa que a aristocracia dos pergaminhos. Ela vos há de inspirar sempre a delicadeza de sentimentos. Delicadeza de sentimentos é aversão instintiva a tudo o que é vil e ignóbil, a tudo o que degrada, a tudo o que pode empanar a pureza das inteligências e orações, da imaginação e dos sentidos.

Delicadeza de sentimentos é ainda horror a tudo o que é trivial e comum, nos gestos, nas palavras, nas ações, nas atitudes.

Delicadeza de sentimentos é mais, é sensibilidade viva a tudo o que é belo, a tudo o que é grande, a tudo o que é nobre; é o desejo de dedicação e de sacrifício, o entusiasmo pelas grandes coisas, a generosidade em imolar-se pela felicidade dos nossos irmãos.

Cultivai assim a honra e a delicadeza dos sentimentos cristãos e tereis acendido a chama interior que alimentará a vossa caridade ativa que resume o vosso decálogo – o fazer bem. A bondade é de sua natureza expansiva. As almas boas irradiam o bem, naturalmente, como as flores exalam o seu perfume.

Irradiai o bem, em torno de vós, ativamente, continuamente, generosamente. Cada ação boa que fizerdes é mais uma alegria que sorri na terra, é menos uma dor que chora.

Do pecado, cedo ou tarde nascem lágrimas; só a virtude é mãe de felicidade verdadeira.

Felicidade no curso desta vida, envolvendo a consciência contra as vicissitudes dos acontecimentos, numa atmosfera interior de paz imperturbável. Felicidade na preparação ativa e eficaz de um futuro melhor.

Sai o semeador, pelos fins do outono e confia a sua pequenina semente à terra humilde e obscura.

Sobrevém o inverno. Aqui, nas nossas regiões montanhosas, a gaza de uma bruma espessa, além, em outras zonas, lençóis de neve parecem amortalhar tudo em fúnebre sudário. Mas o germe de vida não perece. Deixai que a natureza desperte aos primeiros sóis de primavera e vereis, como por encanto, os prados esmaltarem-se de flores, os pomares opulentarem-se de frutos, as searas acariciadas pela brisa, ondearem louras para a messe. E o lavrador, num olhar de complacência, contempla o fruto dos seus trabalhos e abençoa as fadigas que, num momento, lhe pareciam estéreis.

A quadra da semeadura é a vida presente. Com gesto esplêndido e liberal esparzi, ainda entre as lágrimas do sacrifício, as sementes das boas ações. Um dia, estai certas, estas lágrimas cristalizarão em brilhantes de fulgor inextinguível, estas sementes germinarão nos encantos de uma primavera eterna, nas opulências de um outono sem termo.

E neste dia que não conhecerá ocaso, entre os esplendores de uma vida melhor, abençoareis em hinos de reconhecimento e de amor a hora bendita em que vos filiastes entre as bandeirantes do Sagrado Coração de Jesus onde aprendestes a praticar a virtude com fidelidade desinteressada, com entusiasmo sem intermitências, com a nobre generosidade das almas profunda e sinceramente cristãs .

Rio, 5-IX-1927

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Padre Leonel FRANCA. A formação da personalidade, Rio de Janeiro: Agir, 1954,  p. 242-244.

Pe. Leonel Franca (1893-1948)

O HOMEM QUE É VERDADEIRAMENTE HOMEM

“O homem que é verdadeiramente homem, isto é, que não degradou as suas energias espirituais, e as manteve acesas como uma chama sagrada, este homem nunca hesita em face dos tremendos conflitos, das reações, das resistências, que a vida amarga lhe opõe. Enfrenta-os com decisão e coragem, porque vai armado do grande amor, que é o misterioso fervor íntimo dos criadores e dos heróis, da grande fé tranquila, que é a misteriosa certeza que têm os heróis e os criadores de que o espírito nasceu para destinos imortais. No caminho, há o sorvedouro da lascívia a atravessar, os abismos carnais da triste argila. É nesse sorvedouro que tomba sempre, para a degradação total, o ser que não é ser. O ser que é ser, porém contorna-os: vence-os sem ânsias e sem custo. E enquanto, em torno, os homens frágeis oscilam, batidos de ventos contrários de ambição e luxuria, ele fica sereno, num sorriso justo: sereno, porque sabe que a ale não o podem vencer os vendavais, e num sorriso justo porque compreende que haja os homens frágeis e lhes perdoa, porque a compreende, a fragilidade infinita. Que é que o sustenta nessa altitude firme e heroica? Que é que sustenta, em sua atitude, o gênio, os santos, os heróis? Uma força secreta, indefinível: ondas interiores de grandeza. O homem que é assim transforma em sabedoria, em bondade, em beleza - em realizações fecundas - as suas próprias dores, como sempre o fizeram os gênios, os santos, os heróis. E para esgotar-lhes, a essas dores, o veneno corrosivo, para quebrar-lhes o acento deprimente, ironiza-as, ri-se delas, "canta por entre as águas do dilúvio!".  

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Tasso da SILVEIRA. Parnasianismo e simbolismo, A Ordem, n. 74, 1937, p. 56-57. (O trecho acima transcrito trata-se de análise do autor sobre o soneto "Sorriso interior", de Cruz e Souza).

O EDUCADOR CRISTÃO

“Para o educador cristão, que também é apóstolo, não deve haver maior consolação no céu - porque não há mais perfeito cumprimento de seu dever na terra - do que levar à plenitude feliz dos seus destinos eternos as alminhas em botão ou em flor que a divina Providência um dia lhe confiou à solicitude de seu zelo e às dedicações inesgotáveis de seu amor".

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Pe. Leonel Franca. A formação da personalidade, Rio de Janeiro: Agir, 1954, p. 200.

MUNDO, MUNDO, TRISTE MUNDO.

Ah! esse mundo cheio de aflições! A gente vai andando, vai andando, e esbarra nas almas. E tropeça nas almas. E não sabe o que fazer e o que dizer às almas caídas. E eu aqui, a escrever; e você aí, a ler. Envergonhemo-nos, leitor.

Mundo, mundo, triste mundo. Parece que ventou. Parece que a enorme árvore sacudida atira seus frutos no chão. Onde estão os operários da colheita, que encham seus cestos, e que ao entardecer voltem cantando à casa do Senhor? A gente vai andando, vai andando, e tropeça nas almas maduras. E pisa nas almas caídas. E eu agora a escrever; e você agora a ler; enquanto lá fora se ergue o vento do grande outono.

Como se explica, leitor, que nosso coração não se abrase e não se consuma, que nosso sono não encurte, que nosso zelo não cresça, não cresça mais, não cresça sempre, quando corremos com os olhos essa imensa planície juncada de aflições?

Como se explica que não peçamos a Deus que ainda mais nos ensine a pedir, a pedir que nos atire na fogueira de seu coração?

Queimar por queimar, antes no amor que na justiça. Antes aqui e agora. No dia. Na hora. No momento de arder. No momento de dar com alegria.

Como se explica, leitor, que não peçamos a Deus, mais e mais, que nos ensine a pedir, que nos ensine a pedir para dar, que nos ajude a desejar, a desejar um desejo maior, e que nos tome nas mãos, galho inútil, galho seco, e nos atire assim mesmo, inútil e seco, na grande fogueira de se amor?

Antes queimar assim, por aflição das aflições. Antes torcer-se na chama, dançar na chama, com estalidos e crepitações de quem se consuma e se gaste, nas aflições!

Mundo, mundo, triste mundo - eu aqui a escrever, você aí a ler, ó leitor - e o vento lá fora derrubando as almas maduras!

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Gustavo CORÇÃO. Intermezzo, Janeiro de 1950. in Dez Anos (Crônicas), Rio de Janeiro: Agir Editora, 1957, p. 27.

LIBERDADE OU LIBERTINAGEM?

Gustave Thibon (1903-2001)

Chegou-me casualmente às mãos a tradução de um comunicado cuja publicação ocorreu num número da revista "Culture Soviétique". Trata-se da resposta de uma alta autoridade do Ministério da Cultura a um jovem contestario que criticava "a atitude hipócrita das publicações, filmes e emissões de televisão soviéticos relativamente ao sexo" e que concluía: "sobre este assunto, a nossa informação está muito abaixo do nível internacional e é urgente abrir as comportas".

Por outras palavras, o referido jovem, deslumbrado pela liberdade sexual ao contemplar o mar de lama que inunda o Ocidente, verifica, despeitado, que a Rússia ainda está a seco e reclama um aumento maciço da produção pornográfica, a fim de restabelecer a paridade entre o seu país e as nações burguesas...

A revista reproduz a carta desse jovem e dá-lhe esta resposta oficial:

"Lenine sempre criticou implacavelmente a noção de amor livre como sendo de origem burguesa e estranha à moralidade soviética. Amor livre de quê? De toda a responsabilidade para com a pessoa que nos é querida? Mas tal amor, na realidade, ‘está livre do próprio amor’, porque este sentimento, pela sua própria natureza e excelência, pressupõe sempre uma responsabilidade ao mesmo tempo para consigo mesmo e para com a pessoa amada".

Eu tenho dito centenas de vezes estas mesmas coisas, quase com as mesmas palavras, e alegra-me - uma vez não são vezes - o fato de me sentir de pleno acordo com o ensino oficial do Estado soviético. Só com a diferença de que, ao defender os princípios elementares da moral sexual, não me colocava sob o patrocínio sagrado de Lenine e obtinha o efeito de que me tratassem regularmente como um detestável burguês retrógrado. Pois bem, aqui estou eu agora afiançado pelo socialismo mais ortodoxo.

A eminente doutora que subscreve o comunicado prossegue nestes termos:

"Num país socialista, não há nenhuma razão para que se desenvolva a teoria do amor livre. Como médica, considero que a pornografia é nociva, sobretudo no período do desenvolvimento físico e espiritual dos adolescentes. A derrogação das leis contra a pornografia, no Ocidente, conduz a um verdadeiro beco sem saída moral e à sobre excitação de emoções perversas que não são naturais ao homem... A nossa sociedade deve velar pela saúde moral dos nossos jovens trabalhadores e estudantes".

Uma vez mais, não se pode deixar de aprovar sem restrições tal declaração, porque não se trata já de moral burguesa ou socialista, mas simplesmente da moral resultante das exigências do homem eterno. E temos de confessar que, neste ponto, o nosso liberalismo que conduz à distribuição da pílula às adolescentes, à democratização do aborto e à exibição pornográfica, este liberalismo avançado à maneira dos frutos bichosos e do queijo que se decompõe, desqualifica-nos no nosso combate pela liberdade contra os regimes totalitários.

Eis aonde conduz a dissociação entre a política e a moral que grassa nas nossas democracias deliquescentes. Mas um povo não pode viver indefinidamente sem moral e esta, rejeitada por uma liberdade transviada, renasce, mais cedo ou mais tarde, sob a pressão da tirania política. Daqui a alternativa que se põe ao Ocidente: ou salvar livremente a liberdade impondo-lhe as disciplinas necessárias à sobrevivência, ou continuar a deixar a liberdade degradar-se em libertinagem - o que exige o mesmo remédio que um membro incuravelmente gangrenado: a amputação.

UM CAMINHAR LADO A LADO

“Imagem por imagem, prefiro a de Santo Agostinho, que assim descreve a atitude dos casados: um caminhar lado a lado com os olhos postos no objetivo comum.

E é esse objetivo comum, a casa, os filhos, a instituição benéfica para os que nela vivem e para os outros, o viveiro onde se prepara a amizade cívica, que é a alma da sociedade – é nesse objetivo que está o fim principal do casamento, o fim generoso, aberto, fecundo, difusivo, o fim que tem títulos para exigir do casal o espírito de sacrifício e o esquecimento de si mesmo”.

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Gustavo Corção. Claro Escuro, Rio de Janeiro: Agir, 1963, p. 72.

NOTAS DE PÉGUY SOBRE O TRABALHO - I

Charles PÉGUY (1873-1914)*

Quem haveria de dizer que nós fomos criados no meio de um povo alegre? Naquele tempo a oficina era o lugar da terra em que os homens são felizes. Hoje a oficina é o lugar da terra em que os homens se recriminam, se odeiam e se batem; se matam. No meu tempo todo mundo cantava (exceto eu, mas eu já era indigno de ser daquele tempo). Na maior parte das corporações contava-se. Hoje se resmunga. Naquele tempo não se ganhava nada, por assim dizer. Os salários eram de uma pequenez que não se faz ideia. E, no entanto, todo mundo respira. Havia nas mais humildes casas uma espécie de facilidade cuja lembrança se perdeu. Na verdade no se calculava. E não era preciso calcular. Podia-se educar os filhos. E se educavam. Não havia esse estrangulamento econômico de hoje, essa estrangulação científica, fria, retangular, regular, nítida, caprichada, sem uma emenda, implacável, sóbria, comum, constante, cômoda como uma virtude, da qual não há nada mais a dizer, e na qual o estrangulador está tão evidentemente sem razão. Não se saberá nunca até onde ia a decência e a justeza de alma desse povo; uma tal firmeza, uma tal cultura profunda nunca mais se encontrará. Nem tamanha elegância e precaução no falar. Aquela gente se envergonharia de nosso melhor tom de hoje, que é o tom burguês. E hoje todo mundo é burguês. Quem poderia crer, e isso vem ainda a dar no mesmo, que nós conhecemos operários que tinham vontade de trabalhar. Só se pensava em trabalhar. Nós conhecemos operários que de manhã, não penavam senão em trabalhar. Eles se levantavam de manhã (e a que horas!) e cantavam à ideia de partir para o trabalho. Às onze horas cantavam quando iam à sopa. E sempre Victor Hugo no fim de contas; e é sempre a Victor Hugo que é preciso voltar: Eles riam, eles cantavam... Trabalhar era a sua própria alegria, a raiz profunda do seu ser. E a razão do seu ser. Havia uma honra incrível do trabalho, a mais vela de todas as honras, a mais cristã, a única talvez que tenha sentido. É por isto, por exemplo, que eu digo que um livre-pensador daquele tempo era mais cristão que um católico dos nossos dias. Porque um católico dos nossos dias é forçosamente um burguês. E hoje em dia todo mundo é burguês.

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*Revista A Ordem, n. 06, Vol. XXXVII,  junho de 1947, p. 31-32.

UMA PROVISÃO DE LÁGRIMAS

"Todos, até as mães mais devotadas, não terão feito tudo o que podiam, tudo o que deviam ter feito. Exceto uma talvez: a que estava de pé, ao lado da Cruz. E não fora fácil, aquele filho misterioso, que aos doze anos se esconde no templo e responde asperamente aos pais: "Por que me procuráveis?" E agora, que ela o via na Cruz, ela desejava também uma chance. Não que o Filho sobrevivesse: ela sabia que fizera tudo, e que tudo deveria mesmo se cumprir. Mas o que ela queria era ter sabido antes, para ter antes começado a chorar. "Se ela tivesse sabido - diz PÉGUY -, ela teria chorado sempre, chorado toda sua vida, chorado antecipadamente, chorado de reserva. Ela não teria sido traída surpreendida pela dor..." Teria chorado em Belém e em Nazaré, no templo e na rua. Teria feito uma provisão de lágrimas".

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Dom Marcos Barbosa. Uma chance, Revista A Ordem, n. 05, Maio de 1951, p. 267-268.

RESSURREIÇÃO DA CARNE

Lauro de Araújo Barbosa* (1915-1997)

Teu corpo, Perfeito como o vaso do oleiro,

Em que eu bebi a essência de tu'alma,

Há de voltar ao solo,

De onde vem a argila.

Tuas mãos,

Que se ergueram numa oferta,

E se puseram sobre as minhas num gesto de noivado,

Hão de tonar-se em humus,

De onde vem o lírio.

Teu cabelo,

Que cobria tua cabeça como um véu,

Diante da minha majestade de homem,

Há de voltar às minas,

De onde vem o auro.

Teus olhos,

Carvões desoladores,

Que queimaram a minh'alma e purificaram o meu corpo,

Se apagarão no céu,

De onde vem a luz.

Tua boca, Livro purpureo,

Que guardava as palavras da Sabedoria,

Mergulhará no mar,

De onde o coral vem.

Teus gestos,

Sóbrios como um culto,

Que marcaram o límite do meu mundo,

Hão de perder-se no espaço,

Como um vôo ferido.

Tua voz,

Que aplacava a minha ira

E chegava à torre do meu exílio

Há de se partir como a corda, de onde vem o som.

Teus passos,

Que maracaram sulcos na minha carne,

Hão de se perder como o rastro do peregrino,

Que a areia do deserto apaga

Na direção incerta.

Mas um dia,

Ao soar das Trombetas,

As tuas particulas desagregadas,

Entradas na formação de outros mundos,

De novo formarão um todo perfeito,

Sem ruga e sem mancha.

Então os anjos,

Com as suas asas de fogo,

Longas e rubras,

Formarão um círculo em torno do teu corpo,

Para defendê-lo;

E ele será como a cidade invicta,

Onde ninguém Penetra.

Mas quando eu chegar.

Transfigurado,

Na minha veste de nupcias,

Os anjos se afastarão,

Silenciosos...

E eu, comovido

Ante a tua beleza,

Que nada iguala,

Apenas tocarei, com medo,

A orla do teu vestido.

*****

*Lauro de Araújo Barbosa é o nome de batismo de DOM MARCOS BARBOSA, o monge poeta, tradutor de "O Pequeno Príncipe", a magnífica obra de Saint-Exupéry, e também, entre outras, de "O Anúncio feito a Maria" de Paul Claudel. A poesia que ora publicamos foi extraída da Revista A Ordem, 1937, n. 80, p. 51-53.